• 271教育 | 君子不器 ——《论语》读后感
• 发布人： 发布日期：2019-02-23

　　《论语》是作为中国几千年主流文化的代表人物孔子言语的辑录，赵普曾说“半部《论语》治天下”。《论语》博大精深，我从小处入手，选取其中的一个点，来分享一下自己读书的感悟。

　　何谓“君子不器？”君子不器就是指“君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的”。条条大路通罗马，并非只有自古华山一条路。不被外在形式约束而探求背后的真理，这是君子应有的作为。

　　何谓“器”？《易经系辞》中说到“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”是无形的道体，“形而下”是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟，回归到无形的道体之中。

　　总结来说，“道”就是我们所要求索的真理，“器”就是到达真理的各种工具，我们应该利用这些工具，但是不要被这些工具所左右。这就是“君子不器”。

　　下面，我从社会、做人、文学、科技、审美、271课程整合、课堂、教育几个方面结合“君子不器”来谈谈自己的见解。

大跃进时期浮夸风

实行家庭联产承包责任制后大丰收

　　社会：我国社会历史进程中的社会主义公有制的一刀切，造成了当时社会发展萧条的悲剧，这是“器”的悲剧；而改革开放以后灵活的市场经济，加上社会主义公有制为主体的社会制度，盘活了我们社会的经济发展、社会发展。这就是“不器”。同理而言，革命道路上的“城市中心论”与“农村包围城市，武装夺取政权”的工农武装革命道路的选择也是对“器与不器”的不同诠释。

　　做人：从做人的角度来看，“器者”拘谨、规范、照本宣科，做人过分的规矩，往往不受人欢迎；而相反的，这个人视野开拓，待人接物能够随机应变，因人而异，因事而异，那这样的人，他洒脱、自在、潇洒，这是做人的“不器”。

范进中举

儒林外史

　　文学：文学上这样的例子也比比皆是，范进已然老矣，仍为科考效命，这是“器”的悲剧，《儒林外史》的作者吴敬梓，不第后发奋，留下文字的智慧，这又是“不器”的喜剧。包括清代八股取士、“文字狱”等，难道不都是国家的教育制度“囿于器”的表现吗？《红楼梦》中贴在宁府上房的对联——“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。告诉我们世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的。

　　科技：市场上的美颜相机，多么灵活，可以削脸，可以变胖，可以除斑，还有各种可爱的表情包，这就是一种“不器”呀，科技的灵活性就是一种“不器”的内涵；而相反地，如果用傻瓜相机照出来，则会非常呆板。

　　审美：从审美角度来说，21世纪，追求“极致的瘦”，把体重当做衡量美的标准，这就是一种畸形，一种被“器”的价值观；相反，我们应该追求的是健康、匀称、自然。所以我们应当把一日三餐当做一件重要的事情去做，每天早上按时吃早饭，享受餐食的美味！

模板束缚

科学性

　　课程整合：在寒假课程整合的研究期间，指导的课程专家就不止一次的提醒我们，不要被整合文本的模板拘束住了手脚，应当结合各学科各单元的实际情况作出适当的调整。潍坊市小学数学专家孙俊勇在交流会上提到，我们整合的应当是文本背后的“道”。

　　举例来说，异分母分数相加减，必然要先通分，分子相加。如果老师直接教授孩子这种方法，孩子肯定能够做的又快又好，但是孩子的思维能力得不到锻炼，“知其然，知其所以然”，一个苹果减去一个梨，能得到什么？没法回答，这是因为他们的单位不统一，先通分是为了统一单位，同单位的才可以加减。这告诉我们加法和减法的本质就是向整体中增加，或者从整体中拿走。我们可以使用模板，但不要被模板框住，忘记真理是求“道”，探寻本质。如果完全被“器”锁住，就会丧失创新性，丧失活力。

　　课堂：“器”与“不器”也从课堂形式上得到体现，传统课堂的正襟危坐与瀚声课堂的“不拘束”（当然书法课堂除外）形成鲜明的对比。形式的重要意义在于它是本质的外在表现，“不拘束”课堂的背后，有着教育者的一番深思熟虑。抛开无谓的束缚，带着镣铐跳舞，在求道的路上向着美好进发，是所有的271人所希冀的教育愿景。

传统课堂

瀚声课堂

　　教育：我觉得“道”是智慧，知识是工具，道是君子所追求的，不拘泥执著于追求知识，不拘泥执著于术语，才能使“道”通达清澈。

　　秉承“帮助每一个孩子发现自己、成就自己，让每一个孩子快乐的走向自我教育”的核心价值观，271教育培养的是具有卓越品质、家国情怀、全球视野的现代中国人。虽然过程是曲折的，但前途必然是光明的，271教育势必慢慢的影响当代中国的教育，271教育必将发展成教师怀念、学生幸福、社会信任的伟大教育。

　　我记得在上半学期赵丰平总校长来瀚声督导检查的时候，正好转到我的课堂，当时我正在上一节复习课，赵校长在大致看过了课堂之后，蹲下来指着语文上的“藕”问班上一个学生，明不明白这个字为什么这样写，我并没有给孩子讲过藕的渊源，孩子自然摇头。赵校长似是失望，将我叫到黑板前，对我说“一个字，最终目的是让孩子理解之后记住，你看这个藕，它是一个形声字，上面的草字头是形旁，下面的耦是声旁，上面的草字头表示藕是草本生植物，你觉得这样像我这样给孩子讲一遍，孩子能记住百分之多少？”赵校长的指导，对我有很大的感触。在后期的教学中，我开始思考在课堂上变换汉字教学方法，图片法、造字溯源法、故事法，试验了几个月之后，孩子对学习生字似乎不是那么排斥了，我想这也是一种跳脱出“器”之外的求道之路，在“器”与“不器”之间的周旋，本就是一种伟大的尝试。

　　浅水经常喧哗，深水自然沉默。对于《论语》的解读，我相信比我道行深的人大有人在，我在此抛砖引玉，谈谈自己的一点见解，也希望大家积极批评指正。